Roemers 3

1 Was haben denn die Juden Vorteils, oder was nützt die Beschneidung?

What special privilege, then, has the Jew? Or what is the use of circumcision?

2 Zwar fast viel. Zum ersten, ihnen ist vertrauet, was Gott geredet hat.

Much in every way. First of all, because to them were entrusted the oracles of God.

3 Daß aber etliche nicht glauben an dasselbige, was liegt daran? Sollte ihr Unglaube Gottes Glauben aufheben?

Supposing some of them have proved faithless?

4 Das sei ferne! Es bleibe vielmehr also, daß Gott sei wahrhaftig und alle Menschen falsch; wie geschrieben steht: Auf daß du gerecht seiest in deinen Worten und überwindest, wenn du gerichtet wirst.

By no means! Be sure that God is ever true, though all mankind prove false. As it is written, That thou mayest be found just in thine argument, And gain thy cause when thou contendest.

5 Ist's aber also, daß unsere Ungerechtigkeit Gottes Gerechtigkeit preiset, was wollen wir sagen? Ist denn Gott auch ungerecht, daß er darüber zürnet? (Ich rede also auf Menschenweise.)

But if our unrighteousness thus brings out God’s righteousness, what shall we say? Is God unrighteous - I speak after the manner of men - when he inflicts his anger on us?

6 Das sei ferne! Wie könnte sonst Gott die Welt richten?

Be it far from us; for in that case how could God judge the world?

7 Denn so die Wahrheit Gottes durch meine Lüge herrlicher wird zu seinem Preis, warum sollte ich denn noch als ein Sünder gerichtet werden

But if by a falsehood of mine the truthfulness of God has been made to redound to his glory, why am I still tried as a sinner?

8 und nicht vielmehr also tun, wie wir gelästert werden, und wie etliche sprechen, daß wir sagen sollen: Lasset uns Übel tun, auf daß Gutes daraus komme? Welcher Verdammnis ist ganz recht.

And why not say (as I myself am slanderously reported to say), "Let us do evil that good may come out of it"? Such arguments are rightly condemned.

9 Was sagen wir denn nun? Haben wir einen Vorteil? Gar keinen. Denn wir haben droben bewiesen daß beide, Juden und Griechen, alle unter der Sünde sind,

What then? Are we Jews in a better position? Not at all, for I have already charged all, both Jews and Gentiles, with being under sin.

10 wie denn geschrieben stehet: Da ist nicht, der gerecht sei, auch nicht einer;

As it is written. There is none righteous, no, not one;

11 da ist nicht, der verständig sei; da ist nicht, der nach Gott frage.

There is none that understands, none that seeks for God!

12 Sie sind alle abgewichen und allesamt untüchtig worden; da ist nicht, der Gutes tue, auch nicht einer.

All have swerved from the right path; Every one of them has become corrupt. There is none that practises good, no, not one.

13 Ihr Schlund ist ein offen Grab; mit ihren Zungen handeln sie trüglich; Otterngift ist unter ihren Lippen;

Their throat is an open grave; With their tongues they have used deceit. The venom of asps is under their lips.

14 ihr Mund ist voll Fluchens und Bitterkeit;

Their mouth is full of cursing and bitterness.

15 ihre Füße sind eilend, Blut zu vergießen;

Their feet are swift to shed blood.

16 in ihren Wegen ist eitel Unfall und Herzeleid

Destruction and ruin are in their paths;

17 und den Weg des Friedens wissen sie nicht.

And the path of peace they have not known.

18 Es ist keine Furcht Gottes vor ihren Augen.

Reverence for God is not before their eyes.

19 Wir wissen aber, daß, was das Gesetz, sagt, das sagt es denen, die unter dem Gesetz sind, auf daß aller Mund verstopfet werde, und alle Welt Gott schuldig sei

Now we know that whatever the Law says, it speaks to those who are under the Law; so that every mouth may be shut, and all the world may be brought under the judgment of God.

20 darum, daß kein Fleisch durch des Gesetzes Werke vor ihm gerecht sein mag; denn durch das Gesetz kommt Erkenntnis der Sünde.

For no man will be justified in God’s sight by works of the Law; for through the Law comes the consciousness of sin.

21 Nun aber ist ohne Zutun des Gesetzes die Gerechtigkeit, die vor Gott gilt, offenbaret und bezeuget durch das Gesetz und die Propheten.

But now, quite apart from any law, a righteousness coming from God has been fully brought to light, continually witnessed to by the Law and the Prophets.

22 Ich sage aber von solcher Gerechtigkeit vor Gott, die da kommt durch den Glauben an Jesum Christum zu allen und auf alle, die da glauben.

I mean a righteousness coming from God through faith in Jesus Christ, for all who believe. For there is no distinction between Jew and Gentile,

23 Denn es ist hier kein Unterschied; sie sind allzumal Sünder und mangeln des Ruhms, den sie an Gott haben sollten,

since all have sinned and lack the glory which comes from God;

24 und werden ohne Verdienst gerecht aus seiner Gnade durch die Erlösung, so durch Christum Jesum geschehen ist,

but they are now being justified by his free grace through the deliverance that is in Christ Jesus.

25 welchen Gott hat vorgestellt zu einem Gnadenstuhl durch den Glauben in seinem Blut, damit er die Gerechtigkeit, die vor ihm gilt, darbiete, in dem, daß er Sünde vergibt, welche bis anher geblieben war unter göttlicher Geduld,

For God openly set him forth for himself as an offering of atonement through faith, by means of his blood, in order to show forth his righteousness - since in his forbearance he had passed over the sins previously committed - to show forth his righteousness,

26 auf daß er zu diesen Zeiten darböte die Gerechtigkeit, die vor ihm gilt, auf daß er allein gerecht sei und gerecht mache den, der da ist des Glaubens an Jesum.

I say, at this present time; that he himself might be just, and yet the justifier of him who has faith in Jesus.

27 Wo bleibt nun der Ruhm? Er ist aus. Durch welches Gesetz? durch der Werke Gesetz? Nicht also, sondern durch des Glaubens Gesetz.

Then what becomes of boasting? It is shut out. What sort of law forbids it? A law of works? No, but a law of faith.

28 So halten wir es nun, daß der Mensch gerecht werde ohne des Gesetzes Werke, allein durch den Glauben.

For I conclude that a man is justified by faith, altogether apart from the deeds of the Law.

29 Oder ist Gott allein der Juden Gott? Ist er nicht auch der Heiden Gott? Ja freilich, auch der Heiden Gott.

Is God then the God of the Jews alone, and not of the Gentiles also? He is God of the Gentiles also,

30 Sintemal es ist ein einiger Gott, der da gerecht macht die Beschneidung aus dem Glauben und die Vorhaut durch den Glauben.

since there is one God who will justify the circumcised through faith, and by their faith will he justify the uncircumcised.

31 Wie? heben wir denn das Gesetz auf durch den Glauben? Das sei ferne! sondern wir richten das Gesetz auf.

Do we then render law invalid through faith? Certainly not; on the contrary we make it stand.